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為什么制作粗糙的香港鬼片人氣卻那么高?(上)

眾所周知“香港電影”就如同“香港”一樣,早已經成為一個專有名詞。究其原因,因為這些故事和價值觀符合一般老百姓的心理預期。

來源:電影評論
發布時間:6月前 閱讀量:11964 評論量:0 收藏量:0

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今天,我打算從道德體系與價值觀念的角度嚴肅地解讀一下香港鬼片。

眾所周知“香港電影”就如同“香港”一樣,早已經成為一個專有名詞。

特別是八、九十年代通過錄像帶、VCD流傳內地的港產鬼片,雖說看上去粗制濫造,但并不妨礙它像辣條一樣在基層群眾中獲得超高人氣。

究其原因,因為這些故事和價值觀符合一般老百姓的心理預期。

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比如1993年由劉青云、周文健、陳明真主演的《七月十四》,雖說是小成本鬼片,卻能在豆瓣獲得7.1的評分。

分數較高的原因,是多方面的。

這部電影除了片尾并沒有太多的鬼怪形象出現,而是走了類似《死神來了》這樣的驚悚路線。

再仔細探查故事的前因后果就會發現,敘事的內核實際上都是圍繞著對諾言的遵守與背棄而展開的,升華一下就是對“信”的重視。

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《莊子》里有“尾生抱柱”的典故,小伙子為了信守承諾寧可被淹死也寸步不離約會地點。

《搜神記》里有“范式張劭”的傳說,這兩個好朋友可以不遠千里相聚來兌現二年前約定的做客時間。

總之,“信”不僅是中國的傳統美德,也是工商社會重要的倫理精神,沒有信用就等于沒有人格、沒有資本。

再看回電影里,七個小伙伴發誓要每年七月十四在老房子里聚會,不來的人就會死,就算死了也要來,結果大家都沒能信守承諾,也因此才有了后續一系列的鬼魂索命事件。

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說到“鬼”,就必須提到鬼后羅蘭奶奶,她在本片中為我們貢獻了一個難以磨滅的經典恐怖形象“龍婆”。

羅蘭奶奶成功成為萬千影迷的噩夢,直到今天,我在走夜路時,還總不免提醒自己千萬不要回頭。

這部影片,我個人認為,不能完全將它看做簡單意義上的人嚇人嚇死人的鬼片,更應該將其提升為老賴必看學習資料,強制執行,效果必佳。

1997年上映的《陰陽路》系列,是香港最長壽的恐怖IP,雖說爛尾,卻足足拍滿二十部。

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要想知道當年這個系列有多火,看看主演陣容就知道:古天樂、丁子峻、蔡少芬、袁潔瑩、鐘麗緹……

那么,由眾多明星出演的《陰陽路》嚇不嚇人呢?

并不嚇人,特別是前兩部,反而彌漫著一股頹廢文藝的都市氣息,某些鏡頭會讓你恍惚以為自己是在看《重慶森林》。

香港鬼片的內核是十分正能量的。

在《陰陽路》中真正深入人心的是影片對“規矩”和“民俗”的刻畫與重視。

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通過“陽”與“陰”的互相碰撞告訴觀眾“人因何倒霉”“人因何橫死”“因何招惹不干凈的東西”……

簡而言之,就是分分鐘教你學做人。

比如第一部的第一個故事《抄墓碑》,白嫩少年古天樂和少女“娘娘”蔡少芬干啥不好非要去墓地擾亡靈清凈,結果古天樂成了真鬼,再也無法回到陽間。

老話常說的“死者為大”,民間社會對死亡有一整套的流程和準則,就是讓人們要懂得認知死亡、尊重亡魂,從而敬畏生命。

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而深更半夜去抄墓碑上的名字實際上就是逾矩了,是不把自己的小命當回事,因此死亡也是必然的結局。

片尾,古天樂只能和鬼老伯一起留在島上,機械地向朋友們揮手。

另一個故事叫《紅當當》,講述麥家琪到陵園掃墓,被色鬼纏上占了便宜。

影片借“一顆痣”大師之口引出鬼魂容易“跟紅頂白”,不僅要少穿紅衣,連女性內衣也不要選紅色。

這其實也是民間關于祭拜規范和顏色禁忌的體現,紅不僅代表喜慶,也有危險和性的暗示。

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你說好模好樣地為啥要穿一套性感紅內衣去祭拜亡靈呢,這不明擺著不夠尊重嗎,必須出事啊。

另一個故事的名字叫《陀地位》,黑社會老大大B哥和女友去看電影,不聽勸阻非要坐在影院的“陀地位”上而被鬼驚嚇捉弄。

現實中,大B哥不守規矩、無視禁忌,就要被陰間的大哥們報復一番,擺明就是告訴各位:別扯那些虛的,誰做得不對都得挨干。

毫不夸張地說《陰陽路》系列在受眾心理層面不比《招魂》系列遜色,它緊緊抓了民間信仰的根基,就像人們平時講述的鬧鬼傳聞一樣,是市井文化的濃縮。

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王世芳_WVXZMO
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